中医说的法象是什么
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中医说的法象是什么

2019-02-27

听说中医上吃什么补什么这种说法出自于“法象”理论,这种理论具体是什么?
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“法象”是哲学术语,作为事物现象的总称。北宋哲学家张载说:“盈天地之间者,法象而已!”但在古代中医理论中,“法象”就是物体外在的表象以及表象所能效法的其他事物。在古人看来,凡是物体,就有形(形体)、色(颜色)。“形色自然,法象著矣”——只要有形有色之物,就具有法象。

具体来说,动物之形,大而分之,有毛(兽类)、羽(鸟类)、鳞(有鳞甲的动物)、介(带甲壳的虫和水族)。古人认为这四类动物对应于四方:西方毛虫,南方羽虫(孔雀),东方鳞虫,北方介虫。东南属阳,西北属阴。所以不同的动物,其生于阴、生于阳的属性是固定的。龟、鳖之类的介虫,属于北方,即生于阴。北方属水,主寒,因此介类的动物,在古人看来,就多具有寒凉之性。

再说色:按古代五行学说,五色(青赤黄白黑)与五行(木火土金水)、五脏(肝心脾肺肾)都有对应关系。这样一来,药物外在的颜色,就都和五行、五脏挂上了钩。于是按法象药理,朱砂色赤,属于火,可以益心养神;磁石色黑,属于水,可以补肾;余则以此类推。

金元年间,易水学派领军人物张元素及其弟子李东垣创立了“药类法象”。它们把药物的气味纳入法象药理范围,法天象地。如谓天有阴阳,温凉寒热“四气”皆象于天。地有阴阳,辛甘酸苦咸“五味”皆象于地。气味“轻清成象”的茶叶之类,取法乎天,往上行;气味“重浊成形”的大黄之类,取法乎地,往下走。

张元素《珍珠囊》里的“药象图”,还把药物的气味、补泻等与时、卦、季节等联系在一起,构成一个浑然一体的药理模式。

不仅如此,李东垣把根类药物,也要与人身之法象联系起来。他说:根在土里,上半截气脉上行,长苗,叫做“根”;下半截气脉下行,入土,叫做“梢”。按李东垣的说法,“病在中焦与上焦者,用根;在下焦者,用梢。”就是因为“根升而梢降”。按此思维法,根药须分上中下,人身上半部的病,用根头;身体中段的病,用根的“身”;人身下半部的病,用根“梢”。过于虚玄不实的理论,别说李东垣只是个医家,就是赵佶皇帝,也无法切实推行。所以李东垣的“用药根梢身例”的说法,并没有被严格遵守,否则所有的根类中药都要被拦腰砍一刀或两刀了!不过这类说法的残余影响还是有的。例如一支当归,分头、身、尾三个部位入药,用法是“头止血而上行,身养血而中守,尾破血而下流,全活血而不走”。这一方法的起源甚至可以上溯到《雷公炮炙论》。直到今天,还常可见到“全当归”、“归尾”的用药法。

当今中医药教材里,法象理论已经被废弃。但其无孔不入的影响却还时常可以见到。如何来甄别、取舍受这类药理思想影响的药效或药物,是很值得重视的问题。

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